有读者来电询问笔者,有关最近某位风水大师在其著作与网上发言,引经数典道说其实颜色与传统的风水之道无关。他还说是研究过无数的古书,直到清朝之前的风水古籍皆无提及有关风水与颜色的应用,因此大力批评那些鼓吹应用颜色在风水实践上的风水理论为“不正统”之道云云,以凸显他自认为风水权威之势!
该读者说也许是该风水大师的中文造诣不深,在没有彻底了解之下,随意以自己对风水的片面认知,狂下妄论,有贻笑大方之嫌。该读者希望笔者能为此事发表意见,写一些有关此言论的看法,因此笔者借此专栏谨以有限的好风水堪舆研究知识为读者提供拙见,以供参考。
风水是中国历史悠久有深奥的一门玄学。它也被称为“青鸟术”、“青囊术”等。较为学术性的称它为“堪舆学”,即是研究人类赖以生长的微观物质如阳光、空气、水、树木和土地等,和宏观环境如天、地、时间等的相互对应与影响之理论,以达到天人合一、和谐共处的境界。
风水或堪舆学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》的阴阳与五行平衡之道。在从不间断的演变与进化的过程里,风水的理论不断趋于完善的结晶,是中华文化与医学等重要领域的根基所在。
根据不少对风水古籍与献文的研究,“风水”最早见于晋代郭璞( 276-324 )所著的《葬书》:“气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”
这段文字是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨:“风水之法,得水为上,藏风次之。”
关于风水有相当多的评论,不少人认为风水是中华文化的一门综合性科学,它结合了环境学,地理学,健康与医药学、心理学、建筑学等历史悠久的观察与统计资料的整合学说。
根据阴阳五行学说,宇宙间的万物都是由五行的土、金、水、木、火,五种元素组成,并且可以它们之间的相互生克关系、即相对理论诠释。
阴阳理论中五行的生克关系如下:
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。
五行相剋:金剋木,木剋土,土剋水,水剋火,火剋金。
阴阳与五行,其自然根本就涵盖了地球上的万事、万物。如:
五行配五星:木、火、土、金、水 (五大行星);
五行配五方:东、南、中、西、北;
五行配五色:青、赤、黄、白、黑;
五行配五脏:肝、心、脾、肺、肾;
五行配五味:酸、苦、甘、辛、咸;
五行配五音:角、徵、宫、商、羽。
因此自古以来,风水或堪舆学里的阴阳五行学说,早已把颜色根据其相关属性归类,如红、紫、粉红色属火,蓝、黑色属水,绿色属木,黄、棕色属土,白、银色属金等。
古人其实早已懂得在家居、服饰以及生活起居等,应用各种颜色的配搭来表达对节日、喜庆、嫁娶、葬礼等气氛。比如说在新年喜庆日子里,家家户户以大红大紫凸显喜庆气氛,以示庆典。而在葬礼上以黑白的服饰以及摆设,表达对往生者以及其家人沉痛的悲哀之情。
颜色不单只被应用在中华的传统文化与习俗里,在风水的实践过程,它其实也早已融入其中,颜色与风水自古已浑若天成!
房子形状必须五行齐全,所以在设计里必须没有显著的缺角。对有缺角的房子。可以应用颜色配搭以达到五行齐全,比如说:
房子的东方有明显的缺角时,可以在东方位置的墙壁上以树木花草装饰,或漆上浅青色,以补东方属木之气。
房子的南方有明显的缺角时,可以在南方位置漆上浅红或紫色,以补南方属火之气。
子的西方有明显的缺角时,可以在西方位置漆上浅白或银色以补西方属金之气。
房子的北方有明显的缺角时,可以在北方位置漆上蓝色,以补北方属水之气。
颜色能够影响人体各种器官甚至运势以及产生好风水的效能。比如说某人的八字先天欠火,因此可以刻意选择属火的红色、紫色或粉红色等服饰,以增强运势,容易招引贵人。
比如说在室内装修的主调应该淡雅明快,不宜大红大紫,宜适当配以暖色调,更不宜大面积地配置冷色调。
颜色其实在风水的实践里占有重要席位,绝不可轻视。在知悉自身的喜用五行后,可以应用相关的喜用颜色,比如说在服饰或家居漆料的选择里。简易地达到趋吉避凶的途径。